第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第三章 (第2/2页)

佛音传世界，道法在心蒙。
　　
　　2022年10月23日巳时（作）
　　
　　那么考虑到了养鹿的适合生存环境需要，这是养鹿的简单源头，也就是它的基本所需，就像米源所需要它适合的土壤才能产出它的米香，这是一个基本的概念，而后延伸出的则是产品的加工过程，这就好比多元素饲养的梅花鹿公鹿与单一元素饲养的梅花鹿公鹿对比之下，所产出的鹿茸其营养价值也大不一样，这也正如前面所说还原本来面目才是我们当代养鹿人所应考虑的主要问题，也是职责问题。
　　
　　恰如《易经》坤卦所开示的“地势坤，君子以厚德载物”，诚心不欺。绝不为了盲目的追求利益而去改变“天塑其性”，从而失去了本有的营养价值，也就是它的效用，更不能利用现代手段给其注射“增茸剂”，适得其反的只能坑害人民群众。
　　
　　有的人说如此还原本来面目，那么对于从事养鹿的人而言，每年的收益就会大打折扣，哪里还会有赚头呢？
　　
　　答案其实很简单，恶性循环带来的后果就是，短期的看到收益，而逐渐的随着时间的流逝，不久的将来就会被时代所淘汰，毕竟没有效用的鹿系列产品会使得人们不再信任，这不是一个人能左右的，而是一个时代的觉醒。所以“求真”，以“至诚心”养鹿，以及涉及“鹿系列产品”是社会发展的必然规律；毕竟天道酬善，良性循环才是极乐人间。
　　
　　所以说有好的米源、水源，加之适当的工艺才能做出一锅香喷喷的米饭。
　　
　　从养鹿到涉及鹿系列产品也是这样的过程，一切从源头抓起，才能真正意义上的做到“不忘初心，方得始终”。那些投机取巧都是假把戏，在历史的长河中血淋淋教训就是“打铁还需自身硬”，谁能赢得人民百姓的信赖，方可长治久生。
　　
　　从此处不难看出为什么许许多多的人都在讲“养鹿是高风险”，这是一个重要原因之一，因为从一开始就偏离了“养鹿的核心”，也就是养鹿的核心价值在哪里
　　
　　如果一个养鹿人不能够完全的从汲取古医大德的经方案例开始，就不会体会到作为养鹿人的严谨。
　　
　　所以掀起昔日的历史我们以史为鉴，起锚今日的巨轮我们任重道远。从未出发之时就抱着“求真”的心态，以遵循古医大德的实践所得之经验，“至诚心”的向“鹿浑身都是宝”展开养鹿人最基本的道德操守，而后脚踏实地，奋发图强，才能有健康的源头，健康的鹿系列产品，不至于沦为恶性循环的奴隶。
　　
　　恰如《易经》乾卦所开示“天行健，君子以自强不息”，坦然向前。绝不为了盲目的追求变现而走所谓的“捷径”。这就好比开车一样，往往求快，实则变慢，非其速度不够快，是盲目的超车，往往都是自取危险。
　　
　　那么此时我们再回过头来想一想，从事养鹿业与从事鹿系列产品方向，究竟应该如何去定义呢？
　　
　　答案其实很简单，从事养鹿业与从事鹿系列产品的长远布局，必然要回归到我们中华民族悠久的文化历史长河中，从古圣先贤那里参悟何谓道德，从古医大德那里参悟何谓经方。虽然我们不是博士教授，虽然我们不是中医大夫，但是作为一名职业的养鹿人，理当了解“鹿浑身都是宝”的缘由，进而达到给人们带来滋补养生的更好效用，非其财富乃身外之物，实乃只要我们把做人做事这块搞好，把纯正的梅花鹿养好，把鹿系列产品搞好，那么关于财富的问题，恰如释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的四个字：不求自得。
　　
　　什么是不求自得呢？
　　
　　答案其实很简单，此时我们站在国学文化的角度再去看养鹿业，乃至世间所有行业，非其以至诚心皆不能得。也就是说，盲目的去经商，本就是亏损的开始。若不能从一开始就抱着谦卑学习的态度，则想达到预期的效果则万万不能；而这个谦卑学习的过程仍需辩证阴阳之理论，也就是良性循环与恶性循环之道理，以此推断则事成而财富都是不求自得的事情。这也是释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的八个字：菩萨畏因，众生畏果。其实一切世间法，乃至出世间法，如出一辙的原理就是，一切事情的因果，其实从一开始就已经决定了结果。所以非其诸佛菩萨有何神秘，只是了解了宇宙万物，先知先觉罢了；也就是佛本智慧的人嘛！
　　
　　所以山人常讲，从事养鹿行业与鹿系列产品的经营，必须建立在“求真”与“至诚心”上，方可“益人”。
　　
　　山人《机锋》云：
　　
　　浅言养鹿云尘世，变易阴阳乱志心。
　　
　　大卦西游几世界，东归路上道知音。
　　
　　2023年12月11日午时（作）